清净法身佛 mp3下载

作者 Admin 浏览 发布时间 14/12/24

清净法身佛

 

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法身
法性之体名法身,法性有觉知之德,故名佛。


法身
指佛的自性真身。又称法身佛,或自性身、第一身。二身(或三身、四身)之一,是大小乘诸家通用的名称。因此随诸家所说而有种种不同内容。如小乘家立戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种功德。《遗教经论》云(大正26·290b)︰‘自今已后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。’所指即是此种法身。唯识家区分法身为‘总、别’。‘总’是三身的总名,为一大功德法身。《成唯识论》卷十云(大正31·57c)︰‘此法身五法为性,非净法界独名法身,二转依果皆此摄故。’‘别’是指三身之一的自性身。《成唯识论》卷十又云(大正31·57c)︰‘诸如来真净法界,受用变化平等所依,离相寂然,绝诸戏论,具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此自性亦名法身,大功德法所依止故。’即‘总’的法身以五法事理为体;‘别’的法身唯以清净法界的真如为体,称之为法身。

三论家则称真如实相不可得的真空为法身。《注维摩经》卷三所引鸠摩罗什之说谓(大正38·359c)︰‘诸法实相和合为佛,故实相亦名法身。’《胜鬘经宝窟》卷下(本)云(大正37·68c)︰‘法身者,即是实相真如法。’

依《起信论》,在真如用大方面见法身的论文云(大正32·579b)︰‘除灭无明见本法身,自然而有不思议业,种种之用,即与真如等遍一切处,又亦无有用相可得,何以故?谓诸佛如来唯是法身智相之身,第一义谛无有世谛境界,离于施作,但随众生见闻得益故说为用。’其意在立理智不二的法身。而其称性之用是用即无用,且益用无边。此《起信论》之法身说,可谓一乘诸家立说之根柢。

天台家持三身相即之佛身观,故虽说法身,但非仅遍一切处的如来,而认为法身即报应身,报应身即法身。《法华经》〈提婆品〉云(大正9·35b)︰‘微妙净法身,具相三十二,以八十种好用庄严




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